Liga de Mayapán

La Liga de Mayapán es un concepto histórico complejo que ha sido objeto de diversas interpretaciones y leyendas mayas. Se refiere a una supuesta alianza entre los estados mayas de Uxmal, Chichén Itzá y Mayapán, mencionada en crónicas virreinales como la Chilam Balam de Chumayel. Este acuerdo de paz habría surgido en el período posclásico mesoamericano, aunque hoy se considera más bien una leyenda que refleja la historia real.

El artículo abordará los antecedentes de esta alianza, destacando las migraciones y fundaciones de culturas como los itzáes, los tutul xiúes y los cocomes en la península de Yucatán. Posteriormente, se tratará del influjo tolteca en el área maya, explorando la llegada de inmigrantes toltecas y su impacto cultural y político. Finalmente, se analizará la fundación y caída de la Liga de Mayapán, centrándose en el personaje de Hunac Ceel como líder de Mayapán y su influencia en la dinámica política local.

Los Itzáes

A los itzaes se les conoce como "sabios iniciados" o "brujos de agua". Según el Chilam Balam de Chumayel, estos comenzaron a llegar a la Península de Yucatán desde Petén, específicamente de las cercanías de la cuenca del Usumacinta, hacia el año 325 d.C. Entrando por Bacalar y avanzando al norte y occidente, los itzaes vivieron en Chichén Itzá durante un período que abarcó desde el 550 hasta el 692 d.C. Sin embargo, debido a razones políticas, económicas y culturales, abandonaron esta ciudad hacia el año 692 d.C., peregrinando posteriormente a Chakán Putum. En este nuevo lugar, los itzaes permanecieron por más de doscientos años hasta el año 928. Durante su estancia en Chakán Putum, la influencia y presencia de estos grupos se mantuvo constante, aunque no como centro político principal. Alrededor del año 948 d.C., los itzaes regresaron a Chichén Itzá, donde permanecieron hasta ser desplazados nuevamente por los tutul xiúes en el siglo X. Desde finales del siglo X hasta principios del siglo XII, se registró la llegada de inmigrantes toltecas a la región. Estos venían huyendo del declive del estado tolteca en Tollan, traicionando cultos y enseñanzas como el de Quetzalcóatl o Kukulkán. Aunque algunos autores sugieren que Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl visitó personalmente estas tierras durante su exilio, la veracidad de esta narrativa es cuestionada por otros investigadores. Ah Mekat Tutul Xiu, líder de los tutul xiúes durante el katún 2 Ahau (987-1007 d.C.), se considera el fundador de la Liga de Mayapán. Este acuerdo entre los itzaes de Chichén Itzá, los cocomes y los tutul xiúes dio origen a esta alianza política que expandió su influencia en la región. Hunac Ceel como señor de Mayapán

Alrededor del año 1185, Hunac Ceel Cauich se alzó con el poder en Mayapán. Según el Chilam Balam de Chumayel, este personaje proclamó ser de estirpe divina tras sobrevivir un intento de sacrificio en el cenote sagrado de Chichén Itzá. Este evento fue registrado así: "comenzaron a reverenciar su majestad. Y comenzaron a tenerlos como dioses. Y comenzaron a servirlos." Hunac Ceel Cauich se estableció firmemente en el poder, convirtiéndose en un líder respetado y temido. Guerra contra los Itzáes

En algún punto de su mandato, Hunac Ceel entró en conflicto con Chac Xib Chac, líder de los itzaes de Chichén Itzá. Según el Chilam Balam, esta enemistad habría nacido de una "traición" cometida por Hunac Ceel mismo. Esta acción resultó en la destrucción de Chichen Itzá y el establecimiento de la hegemonía de Mayapán sobre los territorios de la confederación. Guerra entre Tutul Xiúes y Cocomes

Tras la destrucción de Chichén Itzá, Hunac Ceel continuó su dominio por treinta y cuatro años. Sin embargo, hacia 1228, Izamal y otras ciudades se alzaron contra Mayapán, iniciando una guerra civil entre titul xiúes y cocomes. Finalmente, en 1440, Ah Xupan Xiu, líder de los tutul xiúes y señor de Uxmal, logró derrotar a los cocomes, destruyendo la ciudad de Mayapán y ejecutando a miembros de la familia real cocom.

Los Tutul Xiúes

En el siglo VII, Ah Suytok Tutul Xiu fundó la ciudad de Uxmal, convirtiéndose en el líder principal de su tribu y estrechando sus lazos con los itzáes y los cocomes. Según las crónicas, Ah Mekat Tutul Xiu, descendiente del primero, llegó desde Nonohualco hacia 869, desplazando gradualmente a los itzáes de Chakán Putum en el año 948 d.C., llevándolos a la selva. Los tutul xiúes se establecieron principalmente en Uxmal, donde consolidaron su poder y riqueza. Esta alianza permitió a Uxmal expandirse e influenciar en otras ciudades, incluyendo Izamal y Zamá, consolidando su hegemonía en la región. Desde finales del siglo X hasta principios del siglo XII, inmigrantes toltecas llegaron a Yucatán huyendo de conflictos y hambrunas. Estos traían consigo el culto a Quetzalcóatl, que se adaptó al pantheon maya bajo el nombre Kukulkán. Se propone que estos toltecas pudieron haber sido liderados por Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl en su exilio, aunque algunos autores cuestionan la veracidad de esta narrativa. Su liderazgo permitió que la alianza se expandiera a través del tiempo, incorporando ciudades como Izamal y Zamá, entre otras. Este proceso fue impulsado por las negociaciones con los itzáes y cocomes. Hunac Ceel Cauich, quien subió al poder en 1185, se convirtió en el líder más influyente de la Liga de Mayapán. Según el Chilam Balam de Chumayel, Hunac Ceel sobrevivió a un intento de sacrificio y comenzó a ser reverenciado como una divinidad. Este evento marcó el inicio de su mandato. En 1194, Hunac Ceel entró en conflicto con los itzáes de Chichén Itzá, liderados por Chac Xib Chac. La guerra se desató debido a un supuesto "traición" de Hunac Ceel, que llevó a la destrucción de Chichen Itzá y otras ciudades aliadas. Tras la derrota de Hunac Ceel, los itzáes huyeron hacia el Petén. Los tutul xiúes, liderados por Ah Xupan Xiu, lograron finalmente derrotar a los cocomes en 1441, destruyendo Mayapán y ejecutando a la familia real cocom. Este evento sentó las bases para el dominio definitivo de los tutul xiúes sobre la región. de las rivalidades

Después del colapso de Mayapán en 1441, la península de Yucatán quedó dividida entre diversas jurisdicciones. Los grandes centros urbanos fueron abandonados, y el control territorial se fragmentó en 16 o 17 kuchkabales. Este escenario permitió a Francisco de Montejo aprovechar las disputas internas para conquistar la región, estableciendo alianzas estratégicas con diferentes linajes mayas. La derrota final de los cocomes y el dominio de los tutul xiúes sentaron las bases para una nueva dinastía en Uxmal, que influyó significativamente en la historia posterior de Yucatán.

Influencia tolteca en el área maya

Desde finales del siglo X hasta principios del siglo XII, se registraron importantes inmigraciones de toltecas hacia la Península de Yucatán. Estos inmigrantes, huyendo del hambre y la violencia que afectaban al decadente estado tolteca centrado en Tollan, trajeron consigo el culto a Quetzalcóatl, conocido como Kukulkán en tierras mayas, así como las enseñanzas del legendario rey-sacerdote Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl. Este último, según la Relación de las cosas de Yucatán de Landa, incluso visitó estas tierras durante su viaje al exilio en Tlapallan, donde se dice que condujo peregrinos y tropas hacia Yucatán.

El culto a Quetzalcóatl se extendió rápidamente entre los grupos mayas. En Uxmal, por ejemplo, se construyeron templos dedicados al dios tolteca, lo cual demuestra la influencia directa de esta nueva religión en el ámbito cultural y espiritual de la región. Además, las enseñanzas del rey-sacerdote Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl fueron adoptadas por varios líderes mayas, quienes se autodenominaron con su nombre o similar para justificar sus propios proyectos políticos y militares.

En el contexto de la Liga de Mayapán, los toltecas no solo influyeron en la religión y el culto, sino que también contribuyeron a la formación política del área. Los inmigrantes toltecas se integran a las estructuras existentes, fortaleciendo alianzas y expandiendo su influencia a través de la fundación de ciudades como Mayapán, donde el culto a Quetzalcóatl fue central en la vida cotidiana y en los rituales religiosos.

En el año 1007, Ah Mekat Tutul Xiu, líder de los Tutul Xiúes durante el katún 2 Ahau (987-1007 d.C.), es considerado como el fundador de la Liga de Mayapán. Esta alianza se formó mediante negociaciones con los Itzáes de Chichén Itzá y los Cocomes de Mayapán, uniendo bajo una misma estructura política a diferentes grupos mayas.

La fundación de la Liga de Mayapán sentó las bases para una nueva dinámica política en la región. A través de la inclusión de otros señoríos como Izamal, Zamá y Ichpatún, la Liga expandió su influencia territorial, consolidando un sistema de poder que duraría más de tres décadas.

En algún punto de su mandato, Hunac Ceel Cauich asumió el control de Mayapán alrededor del año 1185. Según el Chilam Balam de Chumayel, Hunac Ceel Cauich se declaró poseedor de estirpe divina tras sobrevivir un intento de sacrificarlo en el cenote sagrado de Chichén Itzá. Este evento marcó el inicio de su mandato y la consolidación de su poder.

Durante su reinado, Hunac Ceel Cauich entró en conflicto con Chac Xib Chac, líder de los itzáes de Chichén Itzá. Esta enemistad nació de una traición cometida por Hunac Ceel Cauich y llevó a una serie de campañas militares contra Chichen Itzá e instalaciones aliadas de la liga. Estas acciones resultaron en el destronamiento del rey itzae, lo que fortaleció aún más la hegemonía de Mayapán.

Tras la derrota de los itzáes, Hunac Ceel Cauich contrató mercenarios nahua de raigambre xicalango para reforzar su ejército. Estos mercenarios se asentarían en tierras noroccidentales de Yucatán y adoptarían el patronímico local "Canul", lo que contribuyó a la diversificación cultural y política de la región.

En 1228, Izamal y otras ciudades alzaron la rebelión contra Mayapán, iniciando una guerra civil entre los Tutul Xiúes y los Cocomes. Este conflicto duraría hasta 1440, con intervención de nuevos mercenarios nahuas que incrementaban el caos político. Finalmente, Ah Xupan Xiu, líder de los Tutul Xiúes, logró derrotar a los cocomes y destruir la ciudad de Mayapán.

de las rivalidades

La península de Yucatán quedó sumida en disputas entre diferentes linajes mayas. Las ciudades grandes fueron abandonadas, dando lugar a un nuevo escenario político con 16 o 17 jurisdicciones o provincias. Este colapso de Mayapán sentó las bases para la posterior conquista española del territorio.

Entre los grupos que se asentaron en el Petén, destacaron los itzáes y los couohes o ko wojes, quienes enfrentarían a los conquistadores españoles. La influencia tolteca en la religión, política y cultura maya dejó un legado duradero que marcó el inicio de una nueva era en la historia de la Península de Yucatán.

Fundación de la Liga de Mayapán

En el año 1007 d.C., Ah Mekat Tutul Xiu, líder de los tutul xiúes durante el katún 2 Ahau, inició las negociaciones que llevaron a la formación de la Liga de Mayapán. Estas conversaciones se extendieron entre los itzáes de Chichén Itzá y los cocomes de Mayapán, uniendo sus fuerzas bajo una alianza formal. Según el Chilam Balam de Maní, estos líderes buscaban estabilidad política y económica en un contexto de decadencia y conflictos internos.

Durante su fundación, la Liga comenzó a expandirse mediante la inclusión de otros señoríos. Entre los primeros que se sumaron a esta confederación estuvieron Izamal y Ichpatún. Estas ciudades, localizadas en el norte de la Península de Yucatán, se integraron al sistema político y económico de la Liga, contribuyendo así a su creciente influencia territorial.

Al poco tiempo de su fundación, la Liga de Mayapán comenzó a expandirse mediante la inclusión de otros señoríos como Izamal, Zamá y Ichpatún. Estas ciudades, localizadas en el norte de la Península de Yucatán, se integraron al sistema político y económico de la Liga, contribuyendo así a su creciente influencia territorial.

La incorporación de estas regiones no solo amplió el territorio bajo control de la Liga sino que también fortaleció sus recursos económicos. Izamal, conocida por sus riquezas culturales y arquitectónicas, se convirtió en un importante centro económico para la confederación. Por su parte, Ichpatún, localizada cerca de la actual Chetumal, proporcionó acceso a importantes vías comerciales marítimas.

La consolidación territorial y económica de la Liga de Mayapán sentó las bases para su dominio sobre gran parte del norte peninsular durante siglos. Esta expansión no solo reflejaba el creciente poderío político de los tutul xiúes sino también el reconocimiento mutuo entre los diversos grupos mayas que formaban la alianza.

La fundación de la Liga de Mayapán en 1007 d.C. marcó un hito significativo en la historia política y social del norte de la Península de Yucatán. La alianza entre los itzáes, tutul xiúes y cocomes no solo consolidó el poder de estos grupos sino que también expandió su influencia territorial y económica. La inclusión de ciudades como Izamal y Ichpatún fue crucial para la expansión de la Liga, fortaleciendo así su posición dominante en la región durante los siglos siguientes.

Hunac Ceel como señor de Mayapán

Según el Chilam Balam de Chumayel, en torno al año 1185 subió al poder un notable llamado Hunac Ceel Cauich en la ciudad de Mayapán. Este personaje proclamó poseer estirpe divina tras sobrevivir a un intento de sacrificarlo en el cenote sagrado de Chichén Itzá. El texto del Chilam Balam registra lo siguiente:

"Comenzaron a reverenciar su majestad. Y comenzaron a tenerlos como dioses. Y comenzaron a servirlos. Y sucedió que llegaron a llevarlos en andas. Y comenzaron a arrojarlos al pozo para que los señores oyeran su Voz."

Este evento marca el inicio de un período en el que Hunac Ceel Cauich se consolidó como figura central y adquirió una posición divina entre la población maya. Su voz, considerada especial, era escuchada con reverencia. El Chilam Balam describe cómo su voz distaba de las voces ordinarias:

"Su Voz no era igual a las otras voces."

Esta característica única permitió que Hunac Ceel Cauich ejerciera un poder significativo en la sociedad maya, estableciendo una relación de dependencia entre él y los habitantes de Mayapán.

El texto del Chilam Balam continúa narrando cómo Hunac Ceel Cauich se asentó en el lugar de los Ahau (reyes), tras haber sido reconocido como tal. El documento menciona que antes de ser declarado Ahau, era conocido simplemente como Halach-uinic (señor), pero su estatus cambió debido a su condición divina y sus orígenes:

"Se dijo que era un Ahau porque era el hijo adoptivo de Ah Mex Cuc. Que una águila había sido su madre y que había sido encontrado en una montaña, y desde entonces se comenzó a obedecerle como Ahau."

Estos relatos mitológicos ayudaron a consolidar la legitimidad política de Hunac Ceel Cauich, quien ahora gobernaba Mayapán con el respaldo de la comunidad.

Guerra contra los Itzáes

En algún punto de su mandato, Hunac Ceel Cauich entró en conflicto con Chac Xib Chac, líder de los itzáes de Chichén Itzá. Según el Chilam Balam, esta enemistad habría nacido de una "traición" cometida por el propio Hunac Ceel. Este conflicto se intensificó a partir del año 1194 cuando Hunac Ceel lanzó una campaña contra Chichén Itzá y las ciudades más allegadas a esta, incluyendo Izamal, Kinich Kakmó y Pop-Hol-chan. Para llevar a cabo su expedición, Hunac Ceel contrató un ejército de Mayas chontales desde Potonchán.

El Chilam Balam de Maní registra que "Itzá, a causa del pecado de palabra de Hunac Ceel Cauich contra Chac-Xib-Chac", Hunac Ceel comenzó su ofensiva. Este enfrentamiento fue devastador para Chichén Itzá y sus aliados. En el año 1106, según la cronología registrada en el texto, los capitanes de Mayapán, Ahtzinteyutchán, con Tzunte-cum, Taxcal y Pantemit; Xuch-ueuet con Tzcuat y Kakaltecat, llevaron a cabo la destrucción final del reino itza. Este hecho marcó el fin de una era en la historia maya.

Consecuencias de la guerra

La destrucción de Chichén Itzá no solo significó la pérdida de un centro cultural y político importante, sino que también sentó las bases para la consolidación del poder de Mayapán. Los itzaes huyeron hacia el sur, con rumbo al Petén en Guatemala, donde fundarían un reino con capital en Nojpetén. Este nuevo estado precolombino sería el último en caer ante los españoles, siendo conquistado por Martín de Urzúa hasta 1697.

Además, la guerra contra los itzaes permitió a Hunac Ceel Cauich consolidar su autoridad sobre las ciudades de la Liga de Mayapán. Los mercenarios nahua que Hunac Ceel contrató desde Xicalango en el actual estado mexicano de Campeche se asentarían en la parte noroccidental de la península de Yucatán, adoptando el patronímico local "Canul" como propio.

Este conflicto no solo cambió el curso de la historia maya en la región, sino que también sentó las bases para futuras rivalidades entre los diferentes linajes y se formaron 16 o 17 jurisdicciones o provincias (kuchkabales) en la península.

Guerra entre Tutul Xiúes y Cocomes

A medida que la hegemonía de Mayapán se consolidaba, Hunac Ceel Cauich decidió expandir su dominio a través de campañas militares. En 1194, Hunac Ceel lanzó una agresiva ofensiva contra Chichén Itzá y otras ciudades aliadas, incluyendo Izamal, Kinich Kakmó y Pop-Hol-chan. Según el Chilam Balam de Maní, esta expedición fue llevada a cabo desde Potonchán con un ejército compuesto por Mayas chontales, destruyendo Chichen Itzá e imponiendo la hegemonía de Mayapán en los territorios de la liga.

Posteriormente, Hunac Ceel enfrentó una nueva oposición interna. En 1228, Izamal y otras ciudades se alzaron contra Mayapán, iniciando una guerra civil entre los Tutul Xiúes y los Cocomes. Este conflicto se prolongó durante más de un siglo, afectando significativamente la estabilidad política del área maya.

Durante este período, Hunac Ceel recurrió a mercenarios nahuas, nativos de Xicalango en el actual Campeche, para fortalecer su ejército. Estos mercenarios recibieron tierras en la parte noroccidental de la península como recompensa y adoptaron el patronímico local "Canul" como propio. Este reclutamiento de fuerzas extranjeras contribuyó a la complejidad del conflicto, ya que estos nuevos elementos se dedicaron a capturar esclavos durante sus campañas.

Finalmente, en 1440, uno de los señores cocomes logró traer más mercenarios nahuas desde Xicalango para ayudar a terminar con el conflicto. Sin embargo, estos nuevos reclutamientos también incrementaron la caída política de los Cocomes, favoreciendo al linaje tutul xúe. En 1441, Ah Xupan Xiu, líder de los Tutul Xiúes y señor de Uxmal, logró finalmente derrotar a los cocomes, destruyendo la ciudad de Mayapán y ejecutando a los miembros de la familia real cocom. Solo uno de los nobles cocomes, que se encontraba en la actual Honduras, sobrevivió.

Este evento sentó las bases para una nueva dinámica política en la región, con el linaje tutul xúe emergiendo como un poderoso actor en la península de Yucatán.

Resumen

La Liga de Mayapán fue un supuesto acuerdo de paz entre Uxmal, Chichén Itzá y Mayapán, mencionado en crónicas virreinales. Aunque hoy se considera más una leyenda que una realidad histórica, sus orígenes se remontan a la llegada de los itzaes desde Petén alrededor del 325 d.C., quienes vivieron en Chichén Itzá hasta el 692 d.C. Posteriormente, estos abandonaron la ciudad para establecerse en Chakán Putum, donde permanecieron por siglos. Según el Chilam Balam de Chumayel, Ah Mekat Tutul Xiu, descendiente del fundador de Uxmal, desplazó a los itzaes hacia la selva alrededor del 948 d.C., estableciendo su poder en Uxmal. La influencia tolteca en el área maya se manifestó con la llegada de inmigrantes huyendo de conflictos y hambrunas, traicionando el culto a Quetzalcóatl o Kukulkán, lo cual permitió que las alianzas entre los itzaes, cocomes y tutul xiúes se expandieran.

El liderazgo de Hunac Ceel Cauich en Mayapán marcó el inicio de la hegemonía maya, aunque su conflicto con Chac Xib Chac llevó a la destrucción de Chichen Itzá y otras ciudades aliadas. Al final del siglo XV, los tutul xiúes, liderados por Ah Xupan Xiu, lograron derrotar a los cocomes, destruyendo Mayapán en 1440 y ejecutando a la familia real cocom. Este evento sentó las bases para el dominio definitivo de los tutul xiúes sobre la región, lo que influyó significativamente en la historia posterior de Yucatán.